「你的信救了你」，在這裡的「救」，在原文σῴζω/sozo，指的是醫治身體之外，祂還醫治了身心靈。祂同時也去除了我們因為社會、經濟、政治、文化、環境的差異，所帶來的歧視、心裡面所得到這些難處，都能夠完全得到醫治。因此，這個σῴζω/sozo，這個「救」的意義是深遠的，不光只是醫治身心靈，祂更除去了一切歧視、一切的難處，因此這樣的一個婦女，本身她得救是相當的不容易的。
即便達官如睚魯，他在急難當中，為了求生，放下包袱，俯伏跪拜在耶穌腳前；而庶民如這個血漏的婦女，她更是排除萬難，衝破一切的文化禁錮，來到耶穌的跟前。因為他們相信，他們的信必須要透過他們的行為來表達。

在耶穌來到格拉森，即便耶穌就在他們的眼前，他們的人 (這個群) 得到了救贖，但是他們卻視耶穌為敝履，要把祂給驅趕出去。
祂對於要跟隨祂的這個「群」— 這個被鬼附的人，他有了另外一個不同的使命。祂留下「群」在這個外邦的城市裡面，要把耶穌所帶給他的何等大的事工、何等大的一個救贖，在他所居住的城市當中來傳揚。

當時約拿是下到底艙，他是躺臥沉睡的。這個情境不就跟剛剛耶穌在船上，當起了暴風，祂枕著枕頭睡覺的情境是一樣嗎？
不過，耶穌跟約拿雖然同樣處於加利利，也同樣的故事情節，耶穌卻是遵行神的旨意，祂平靜了風浪和海，帶來了平靜，跟一切眾人的敬畏。

燈所指的，是讓我們可以在光之下來做檢視，讓我們無從去做任何的欺騙 ; 而同樣的，量器也是一樣，當我們收到什麼，收了多少，我們就賣什麼，賣多少，因此耶穌透過這個燈與量器的童叟無欺，提醒了門徒必須要能夠定志的佈道，而且不張揚，或者虛構我們所結福音的果子，因為播種由人，而果實的成長是由神的。
耶穌也透過芥菜種告訴我們，即便是芥菜種，也能夠成為大樹，因為神的工的成就在祂，並非我們做了什麼。我們總自以為義，以為我做了這個事情，所以這個工成就了，事實上不是，因為離了主我們就不能作成什麼。

「只叫你們知道」，事實上是被神告知，因為在這裡回到原文的文法是一個「被動式」。這個被動詞事實上是由神來操作，這樣的一個文法我們又稱為「神聖的被動語態 (divine passive)」。就像馬利亞的受孕，是由聖靈感知。所以這一個情況也是被「神聖的被動」，由神來操作、我們被告知的方式而能夠知道的。
門徒是好土，他們能夠瞭解耶穌基督掌權以及天國近了的真諦。他們是「道」所落的這個好土，他們的落土是根深蒂固，因此他們能夠結出好果，也有這樣對門徒的一個期待。

耶穌在這裡就特別提出來的，祂用聖靈來趕鬼，眾人、邪靈都不能褻瀆祂跟聖靈，祂跟聖靈是一起的，因此，當文士跟法利賽人比喻來說耶穌被視為鬼王的時候，耶穌用了一個屬靈的角度來做了個解釋，特別這些邪靈如果褻瀆了聖靈，他們的罪是無可赦免的。

神在創造的時候，先創造了人 — 我們所知道的亞當，之後才有第七日，安息日，而這個安息日是為服侍人的安息而設立的。
門徒所指的就是學習者，而各位弟兄姊妹，您和我都是門徒，也都是耶穌的學習者，保羅曾經提到了五重職事，我們可以是使徒，可以是先知，可以傳福音，也可以是牧師，也可以是教師，這一切都是為了建造教會，所以當耶穌看到那如同狗仔隊的這些污鬼環伺在側，造成許多的災難，導致百姓受難的時候，耶穌設立了門徒，就像祂離開了之後所設了新婦，也就是教會。教會裡面有不同的門徒來進行各種的職事的推動，為的就是建造教會。

法利賽人當時所遵守的這個禁食，是一個新的禁食樣態，事實上它跟舊約的規範，為了哀戚、為了向神來求告的禁食不同。祂特別用了「新酒」、「舊皮袋」、「新布」、「舊衣服」來做對照，為什麼耶穌在這裡面要用到舊的服飾，或者是舊的皮袋來做比喻呢？這個我們要從當時的農業的角度來看，特別在廚師做乳酪的時候，他必須要先凝固牛奶，再來切塊，然後用乳酪的布來包裝，擠出裡面的乳清，才能夠保存好幾個月。如果新牛奶用舊乳酪的布來保存的話，因為在發酵當中，必定要撐破舊的這個乳酪布。這個時候，食材就容易腐壞。同樣的，新酒也是一樣，新酒進入到新的皮袋的時候，能夠因為新皮袋的彈性，能夠撐住這個老熟發酵的這個氣體，但是等到撐飽了，固定了，就是成為舊皮袋的時候，如果這時候再注入新酒，那勢必因為新的氣體的膨脹，要把舊皮袋給撐破。用布料來保存食物，就可以讓食物在熟成發酵的過程當中，新布料補丁的膨脹，一定會使得新舊布料的接縫處的這個補丁撐開，事實上也就是新舊難以融合的地方。

耶穌祂的行舉，勝過攫取人性的這樣的厲鬼。在這短短的這幾節經文裡面可以看到，耶穌始終掌權，祂願意為我們伸張正義，並不需要經過法院的審判、問審，以及法官的裁決，因為祂隨時隨地都可以幫我們主持正義，而我們所當做的就是敬畏祂、等候祂的來臨。

剛剛所提的西門、安德烈是希伯來人中的希伯來名，雅各、約翰是希利尼人中的希利尼人的名字。希利尼人是以色列跟他們所居住地區所混血而生的民族，這些和睦同居的門徒，事實上都為神擺上了自己。西門在耶路撒冷跟羅馬傳道，但也在羅馬殉道；安德烈則殉道於土耳其；雅各更是首位殉道的門徒；而約翰呢，卻終老在拔摩島。他們一起和睦同居，因為神呼召他們來，告訴他們，他們要得人如得魚，而他們所獲得的漁獲，又概稱為「弟兄姊妹」。這是門徒回應主的呼召所得到的果效：他們的漁獲就是我們，也就是弟兄姊妹。