寶座和盟約都是兩個永恆不變的主題，寶座代表著神永恆的權柄和能力，盟約代表神與百姓所立，永不改變的約法。因此，因著有寶座，那就是神永恆不變的權柄和能力，一切都是祂造的。後面的經文說，所有的偶像都不能改變大自然，只有神能，因為祂所造的一切，代表神有這個權柄。所以，耶利米有這個信心，繼續依靠神的權柄和能力作先知、傳先知之言。

當一群人去敬拜虛妄的偶像的時候，這群人本身也就變成偶像一樣的虛妄，於是人自己欺騙自己還不知道，人自己活在一個自欺的情況之中，所以百姓以為北方之民是他們的幫助，其實正好相反，最後這一群北方之民，就是巴比倫王國，成了毀滅他們的原因。人的心離棄真神，成為愚妄，因為人先敬拜跟隨了虛妄的偶像。

腰帶是貼著身體的嘛，所以剛剛的經文也講，神多麼願意百姓貼著神的心意而行，就好像腰帶貼著人的身體一樣。只不過百姓不聽從主的話語，所以這一群百姓就變得無用啦，好像腰帶爛了，不能再用了一樣。

這一群人本來是拜巴力的，不只拜巴力，還把拜巴力的惡習教了神的百姓。不過神多麼願意這一群惡鄰有一天，他們願意歸向耶和華，就好像他們當年跟從巴力一樣，重新轉變，人生有一個新的方向。假如這樣的話，耶和華能夠讓這一群本來是惡鄰的重回故土，意思就是神的心不只願意百姓歸回神，神的心也願意百姓周圍的這些外邦民族，也能夠有一天認識真神。

為什麼在世上惡人反而亨通，但是義人卻受苦難呢？先知不明白，於是他說我要跟神來面對面，問神這個問題啊。面對這個糾結，神總是開解了耶利米：人所能看見的時間是有限的，不過這位創造的主，卻是從永恆的角度來看公義和公平的。耶利米必須瞭解不能從他有限的人生去衡量。

盟約不只有嚴肅性，盟約更有一個歷史性；盟約不是今天和明天的事，盟約是一生一世的事。
「守約」這件事，最重要的是內心的態度，守約不是外在去不去聖殿這些外在的行為。假如沒有真誠的內心，這些外在行為也不能達到守約的標準，神要人的心完全歸向祂。所以盟約不只有嚴肅性、有歷史性，盟約更是看我們的內心，我們的內心是不是真正完全歸向神。

這裡很清楚的把偶像怎麼製造出來的，講得非常明白；先把樹砍下來，用樹做了一個偶像，之後又加上金，又加上銀，然後把它釘穩了，但是這個偶像不會走、不會動的，還要人抬著它，這個偶像其實也不能降禍，也不能降福，只是人手所造出來的。人心沒有真的神，靠偶像是不能帶來真正的平安。
神，這位主耶和華創造了一切，包括創造了人；而偶像，是透過主耶和華所創造的人所造的，那當然主耶和華遠遠超過一切列邦的神明偶像是顯而易見的。

社會結構解體了，因為鄰居也不相信鄰居了；人與人之間的距離完全地鬆散了，因為虛謊在當中、詭詐在當中，再也沒有誠實，再也沒有誠信。這樣的一個信仰團體真是走到一條絕路了。於是，神來審判只是遲早的事情。
耶利米告訴百姓，真實的悔改必須要有真實的反省，而真實的反省一定帶來真實的哀哭，哀哭的歌聲也是一種悔罪的心聲。先知耶利米他多麼願意看見百姓深切的哀哭、反省，最後能夠得救。

百姓在虛謊之中，其實永遠得不到真正的滿足，於是先知和百姓一起的悲愁，這就是先知的角色，與百姓同悲，先知不是高高在上指責百姓的罪過而已，更是與百姓一起度過一個悲哀的時刻，求主帶領，讓我們今天假如講出神的責備的時候，同時也看見與百姓同悲的憐憫之心。

聖殿不在於那個建築物，聖殿乃在於神的同在。假如神已經不與他們同在，再宏偉的聖殿，再誇耀殿的宏偉，也其實無濟於事的。