我們在信靠主耶穌的過程裡面，當然傳揚福音成為一個新約的職事，我們會遭遇一些逼迫、遭遇一些苦難、遭遇一些別人對我們的不理不睬，但保羅也特別提到，傳揚福音的過程裡面，我們是基督的使者，我們事實上要得到更多的喜樂，因為我們一切為神，也為我們的鄰舍，也就是我們能夠彼此相愛，將基督的愛傳揚出去，讓我們成為神所合意喜悅的新約職事。

當然基督再臨的時候，就好像我們在都市裡面常提到的「危老更新」，可以幫我們息去一切的勞苦，透過聖靈的內住，我們的身體可以再次的得到救贖。當然這個救贖的身體就可以遮掩我們的罪，使我們不至於赤裸。我們也知道神在創造的時候，祂並沒有設計或者創造一個必死的身軀，我們之所以會有必死的身軀，是因為我們的罪，也就是原始亞當的罪，使得我們因為罪而身體受到衰殘、甚至走入死地。

如保羅這樣的一個軟弱的人，他就像那個瓦器，但如他所說的，他的職事跟福音是承載著這個寶貝，也就是神榮耀的光。當然保羅的軟弱也的確是個瓦器，因為他的苦難跟試煉，他身為瓦器也就環繞著這個寶貝。因此我們可以看到，在這裡面保羅承受新約的職事、他的傳揚福音，事實上他的心裡面是帶著耶穌的印記，和祂一同受苦，當然也就和耶穌一同得榮耀，有神的榮光。因為在祂的死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。

保羅為他自己的新約職事，他辯護了他有三個準則，分別是：將暗昧可恥的事棄絕、他不行詭詐、他也不謬講神的道裡。他讓自己可以屏除情慾是和聖靈相爭，這樣的一個屬於聖靈的自己，就是能夠與神同在的最好的薦舉人。保羅只將那真理表明出來，好在神面前把自己薦與個人的良心，因為他不讓情慾來干擾他與聖靈的交通。
保羅在這裡面特別提出來，他為他自己的新約職事，他辯護了他有三個準則，分別是：將暗昧可恥的事棄絕、他不行詭詐、他也不謬講神的道裡。他讓自己可以屏除情慾是和聖靈相爭，這樣的一個屬於聖靈的自己，就是能夠與神同在的最好的薦舉人。所以保羅在這裡面的提到了，他只將那真理表明出來，好在神面前把自己薦與個人的良心，因為他不讓情慾來干擾他與聖靈的交通。

新約，指的是與神重建關係的一個約，因為原來的舊約律法，它徒存定罪的功能，這個時候舊約就必要被濾去，新約就有與神重建關係的一個應許，保羅也就因此承受了新約的執事。
舊約它是帶來死亡與定罪，而它本身是屬死的，它刻在石頭上，同時也因為這榮光，是來自於神的榮光映射在摩西上，這榮光是漸漸衰微的，是將要被廢掉的榮光。而新約就有所不同了。我們可以看在我們的第 9 節裡面提到了，新約它是帶來稱義的職事的榮光，這個榮光所代表的是新約所帶來的應許，而它是屬靈的，是刻在心版上的，同時它也是極大的榮光，它是會長存的榮光。

那信的人就因著香氣而活，那不信的人就因著香氣而死。
在為主傳福音的過程裡面，在神的面前，我們都享有基督的馨香之氣，因為基督的馨香之氣總長存，這是我們作為福音傳揚者所能夠特別得到的馨香之氣。保羅如此教導，也在教導所有的哥林多基督徒，當認知我作使徒，是傳著基督的香氣給你們。

我們總有犯錯的時候，神原諒了我們，我們的牧者也原諒了我們，但有的時候我們遇到弟兄姊妹之間仍然有所卡住的地方，我們也許還沒有辦法給出堅定不移的愛，盼望透過保羅在這段經文的教導，讓我們能夠堅定不移的愛那生出懊悔的弟兄。

基督是為我們受苦的，因為基督是那無罪的成為有罪，而祂的富足也變成貧窮。我們作為基督的使徒也就為大家受苦。即便我們遭受逼迫、我們四面受敵，但是我們不被困住，因為有神安慰我們；我們即便心裡作難也不致失望；我們苦楚滿溢，神的安慰也就滿溢。

保羅一直期盼在他的生命終了之前，他能夠再次看到耶穌的再來，因為主必要再來，他祝福所有哥林多教會的基督徒，都能夠在主耶穌基督的愛裡面同在。
婚姻裡面要結婚、要獨身，都是主所賜的恩賜，一切事奉為主；
自由為上，但是教會眾人之益是更高的；
我們敬拜上帝，一切以基督為元首，而作為妻子的要效法先生，因為先生效法了基督，而基督更在這當中尊崇父神；
一切的恩賜都是互相幫補，才能夠讓基督的身體得以成全；
而我們的復活，也就是哥林多教會所關心的身體復活，不僅僅是靈裡，也是身體的復活，因為這是一切十架救恩的本質；
同時透過我們的捐輸窮人，或者是幫補我們的聖徒，我們更能夠彰顯神的聖愛，因為一切的祝福來自於神。