死既然因為亞當而來，復活的權柄也就因耶穌而來。那些屬基督的，因著祂的再來，就要按照次序來復活的。因此，我們必須先將一切執政的、掌權的，有能的都毁滅，讓一切的仇敵都放在祂的腳下，包括最後的仇敵也就是死，但這裡面原本是不含耶穌基督的，祂畢竟是與神同位格。何以在這裡面，耶穌也必須要死呢？在這裡面所彰顯的是：聖子順服了神的權柄，自己服於父，願意赴死上十字架，所以父就給予了復活。
保羅所提出來的復活的本質。我們看到首先的亞當，成了有靈的活人，但末後的亞當，也就是耶穌，成了叫人活的靈，屬血氣的在先，屬靈的在後，頭一個出於地，第二個是出於天。

若沒有死人復活的事，基督也就沒有復活了；如果沒有復活，那保羅所傳的也就枉然；哥林多基督徒所信的，也就枉然。因為就沒有救恩，也就沒有永生。同時要被定罪做假見證，因為這是保羅所傳的，這些使徒都要被定罪做假見證，因為他們傳神叫基督復活的訊息 ; 同時如果沒有復活，死人也不會復活，仍然在罪裡 ; 同樣的，在基督裡睡了的人也就滅亡，因為沒有復活。信耶穌的人，如此也就變成比一般人更為可憐，因為他們信耶穌的復活，事實上不會發生，他們就比眾人愚昧。

在先知講道當中，多數是在指陳眾人的罪，如何跟從父神，跟從主耶穌基督。而在這當中，如果慕道友可以深信先知講道當中所指陳的事，而能夠明白是神鑒察他隱密不為人知的事，感動他能夠悔改認罪，那他就可以知曉神在整個會堂當中，與所有的弟兄姊妹同在，這時這位慕道友，這位新的朋友，整個教會就能夠從這見證當中得到造就。
我們當求能夠造就教會眾人之益的恩賜，而不是使自己受益的恩賜，即便是使用方言，其中如果有啟示、知識、預言跟教訓，說方言的果效也跟我們先知講道是一樣的。如果自己的悟性無法瞭解方言，我們無法說出來的時候，我們也當求在弟兄姊妹當中，有人能夠翻出方言或者協助解釋。當然基於會眾當中，多少會有未信的人或者是慕道友，我們這個時候，如果能夠先用先知講道來鑒察他們內中的一切罪愆，那就能夠造就眾人。

如果「說方言」的能夠搭配翻方言的效果當然也就更好了。說「先知講道」的，也必須要能夠是說啟示、說知識、說預言、說教訓。當然如果兩者一起配搭，彼此都能夠造就教會的發展。當然「說方言」一個很重要的概念他要能聽懂他的話，就像如果我們有個緊急吹號或者做萬安演習，我們都知道這是要預備作戰的演習，所以個人也就都能夠做好一切的準備，因為我們聽到了同樣的調，我們都能夠知道這所帶出來的意義是什麼，當然就像吹號一樣可以預備作戰。而舌頭當然也就要說能夠明白的話，是要讓眾人可以領受，能夠領受當然就有造就。
我們要有教導就要有造就，所以造就跟教導對於教會而言，重於我們所得到聽不懂方言的恩賜。

保羅提出來的合一性要重於我們的個體性，也就是強調團隊重於個人，教會這個身子重於所有的肢體。如果我們多元卻不合一，就了無意義。愛是使多元屬靈恩賜發揮功能的一個基石，就像是我們所有一切教會的根基一樣，愛是永不止息的。這個愛使得教會永存，就像基督的身子一樣。
永生使我們就能夠知道教會的合一是勝於恩賜的個別性、單一性，所以讓我們能夠彼此透過神的愛彰顯主所賜給我們的恩賜，多元又合一的必要性。所以保羅也特別提到了，恩賜必需要靠三個面向來發揮他的綜合果效 — 信、望、愛。信，指的是能夠在基督裡；望，指的是對救贖能夠存望；而愛，在這裡面特別提出來的，基督肢體的合一很重要的一個概念，也就是彼此相愛。因此我們當求更大，事實上也就是求那更整全的，能夠使恩賜多元而又合一的，是那最叫人整全的愛。

哥林多教會的基督徒不僅是基督的身子，因為他與基督相合。同時每位基督徒也都是耶穌基督的肢體的一部分，指的是他的多元，所以必須要肢體當中各按各職彼此相合，為的使基督的身子，也就是我們的教會能夠受益。

恩賜的領受跟運作的原則有基本上兩個特性，一個就是多樣性。在這邊所提到的「原有分別」、「也有分別」，指的就是各有分別；同時第二個特性是合一性，因為聖靈內住的禮物包括在恩賜、在職事、在功用上面的所有的給予者都是三一神。聖靈賜給我們恩賜，主賜給我們職事，神 — 也就是父神賜給我們功用，指的都是三位一體的真神。他們賜給我們恩賜，也在職事當中讓我們看見聖靈內住，也在功用當中看到神透過聖靈恩賜所要我們行的這一切事。

守聖餐是我們每隔一段時間就要做的崇拜儀式，但是這個儀式是在讓我們能夠記念在聖餐當中，主所為我們所做的犧牲。同時，在這守聖餐當中，也是跟主耶穌基督的交通。當然，因為眾人一起守聖餐，我們就與所有的弟兄姊妹同時交通，與主聯合在一起。願主能夠保守看顧我們的心思意念，彼此等候、彼此幫補，為了求教會的合一，這是我們何等大的益處。

雖然丈夫是為妻子的頭，但兩者的角色是相互依存的。而我們也知道在創造的時候，妻子是為幫手。男有女、女有男，角色是相當的。基督同時也是丈夫的元首，那麼丈夫也就是妻子的元首，當然兩者的元首都是基督，兩者也就都歸於基督。女人來自於男人、男人也來自於女人，而且一切的萬有都出於神，都有神的形象，兩者依存，不僅出於神，也都歸於神。
男人的頭是基督，因此不該蒙頭。女人的頭是她的裝飾，神本來就給她一定的榮美。如果在這上面再加裝了更多的玻璃、或者是金飾，就個別的凸顯了她自己，也是篡奪了神的榮耀。丈夫不蒙頭、妻子要蒙頭是為了要效法、以及跟隨基督，領受來自於祂所給我們的禱告與講道的權柄。而保羅也教導，所有神的教會都是如此行，所有的自由，一切都要思考我們是否能夠榮神益人。讓我們不炫耀自己、不彰顯自己，而彰顯我們那屬天大祭司的主耶穌基督。

效法保羅，也效法基督，一切為了傳揚福音，犧牲了我們自己的自由，就像基督的道成肉身，犧牲了祂在天國的位分，祂降到我們人間，領受神所賜給祂的召命。同樣，保羅領受神所賜給他的召命之後，在傳揚福音這件事情上面，他本有許多權利可以享用，他仍然放棄一切，不僅攻克己身，也為了傳揚福音給未信者、軟弱的人，或者堅立軟弱基督徒的信仰。他願意棄絕一切像是吃祭拜過偶像的食物的自由。