保羅自己的行為一樣，一切攻克己身，叫身服我。而且奔跑有定向，揮拳有目標。在這當中才能夠跑完相關的路程，打贏相關的賽局，為了傳福音，將神的十架救恩傳給所有的未信者，同時也堅信我們初信的基督徒，讓我們在這當中能夠學習保羅的榜樣，也同時攻克己身，棄絕一切的貪戀，讓我們在福音的路上同跑天路。

在外邦人當中，並沒有所謂的食物戒律這件事情，哪些可吃？哪些不可吃？保羅在這上面就並不特別遵守。同時他對於提多，他就沒有施予割禮。特別是保羅在提出有關割禮這件事情，獲得整個會堂，特別是像雅各、彼得他們認同之後，他先對提摩太做了割禮，可是在提多，他所喜愛的這個門生上面，他就並沒有這樣來做。這是保羅所提出來，對猶太人、對不在律法以下的，他的一些作為就有所不同的。
保羅傳福音的典範，就是奔跑有定向，鬥拳有目標，他讓自己攻克己身，作一個傳福音給各種人的僕人，以免削減了他自己傳福音的權利。

我們所當關心的不是物資，因為有人樂在做工，因為一切有義在其中。而我們的施予，事實上是屬於屬靈的耕種，雖然做工的有工價也是慣例，但是如果我們能夠樂在其中、樂在工作、樂在神所賜給我們的召命跟事工當中，我們對於所要收的這些慣例的食物也好、糧餉也好，也就不是那麼看重了。神並不特別看重我們所得到的東西，或者我們所吃的東西。因為吃與不吃都無所益跟損，主要是神所看重我們的行為。
，保羅甘心樂意去做，願意捨去一切只求一件事情，就是福音可以廣傳，而不要讓他因而失去傳福音的權利。

我們是要求神讓我們能夠瞭解，在祭偶像這件事情上面的真理，而不是透過自己來瞭解，我以為有一位真神我就可以隨便的吃祭偶像的食物。因為吃祭偶像的食物所涉及的問題，遠遠不是哥林多的基督徒他們用人的常識，粗淺的認識所能夠理解的。
不是所有吃的東西都會絆倒人，而是我們的行為絆倒人，我們的自由可能絆倒了人。
教會當中不也有許多屬靈驕傲的弟兄姊妹，因為他們的高傲，因為他們的知識，而扼殺了許多靈性軟弱弟兄姐妹的靈性。在這裡面保羅教導我們，得罪弟兄就是得罪基督。「吃」既然叫人跌倒，我們就「不要再吃」。吃是我們的自由，我們也知道這裡面有神學跟教導上面的知識。但如果這個吃的行為導致我們的弟兄受損，我們就不當再吃。

我們當為那末世做好一切的準備。因此，我們就應當要像那沒有嫁娶、沒有那娶妻、沒有那嫁人的方式一樣，一切為主掛心，一切的所行所事，也都要能夠喜悅於神。因此在主來到之前，我們就應當要努力的做工，而不是讓我們自己，因為結了婚，勞碌於取悅我們的妻或者夫，或者我們家庭裡面的小孩子。
夫妻結婚，有個非常重要的承諾，就是一輩子，即便不幸要離婚，再婚的對象仍然是基督徒。然而，保羅認為一切最好能夠守節，就是像他一樣能夠單身。但如果有要件成就了，是可以結婚，當然要不要結婚，一切除了剛剛的要件，仍然需要按照聖靈來行。

保羅在這裡期待的是能夠有一個基督化的家庭。至於我們現在在婚姻的狀況裡面究竟如何，保羅也期待我們就當如何，因為保羅特別提到了，這是神在呼召我們的時候所得到的狀況，我們也當按神的呼召來做，所以他特別舉了割禮跟奴僕這兩個例子來做說明。當你被呼召的時候，已割禮，那就接受割禮的身分；未割禮就接受未割禮的身分；是奴僕就接受奴僕，如果你有機會就應該離開奴僕。因為即便你要作奴僕，享受奴僕的權利，也應該作主的奴僕，享受祂所賜給我們的歡樂。在婚姻裡面一切接受主的安排，無論呼召之前是離婚、是有婚姻、是單身、是什麼樣的身份，我們都接受主所賜給我們的一切恩賜。

婚姻是一切的委身，委身給對方，同時也在神的婚姻當中保守神所賜給我們的愛。即便是鰥夫寡婦，也能夠在當中自制。若不能自制，就當改嫁，或者再娶。但這一切的行為，都按照神的教導而行。

我們已經為神的靈，洗淨，成聖，稱義，就當在我們的身子上榮耀神。所以，當保羅教導哥林多教會的基督徒，要他們離開一切的淫亂。他的教導是深切的，因為我們的身子歸主，因為我們已經受神的靈，洗淨，成聖，稱義了。

保羅列出了十大惡習，指出我們不能承受天國，所以我們從前在這當中有人如此，如今因著奉主耶穌基督的名可以得勝，也藉著神的靈，已經洗淨、成聖、稱義，就代表我們當遠離這些不為主所喜悅的惡習。而這些惡習在哥林多教會當中固然發生，但我們也當有彼此相愛的心，引領弟兄姊妹遠離這些可能要走進控訴，可能要興訟於外的這些情節。讓我們都能夠彼此相愛，離去十大惡習，承受神的國。

作為基督徒，我們是神的殿，我們就當堅守純潔、真理，作那主所喜悅的無酵餅，在逾越節中，在無酵節中，我們一起過節，挪去我們的舊酵，成為主所喜悅的餅。我們這樣的祈求、禱告，也求主能夠悅納，帶領我們都能夠成為主所合宜的器皿，在基督的教會當中，成為那聖潔、無瑕的人。