一切的主恩都是我們從屬天領受的，都是從十字架的救恩而領受的。因此他們不能自比為王，因為保羅、亞波羅也只是管家，跟他們一樣都是神家的人。若哥林多人可以自比為王，也不需要耶穌，那保羅跟亞波羅比他們更早成為基督徒、更是如此的不需要任何人、更不需要耶穌，當然他們也就可以跟哥林多的基督徒一同作王。而事實上這個作王是愚昧的，事實上就像國王的新衣一樣。
一切的作工是比喻了他自己親自傳揚主的福音，在這當中也為主的福音被咒罵，但是被咒罵的時候要祝福對方，被逼迫的時候他要忍受對方，他被人所毀謗的時候他反過來要勸善對方，從神的角度、從神的恩典來思考神將要施給他們的救恩。但是他卻被視為萬物中的渣滓。
保羅只不過在這個過程當中扮演了哥林多教會基督徒救恩的工具，所以由保羅把他們生出來。生的啟動者是耶穌基督，生的媒介是福音，而保羅只是執行者。既然保羅自稱是他們的父，就當然要求他的兒子也就是哥林多教會的基督徒要效法父，因此他要拆派提摩太去輔導他們。差派提摩太的用意是在於要能夠將哥林多教會基督徒的思想、他們的錯誤觀念，把他給糾正過來。

保羅在這裡警戒了哥林多的基督徒，這世界的智慧，在神看是愚拙，因此主叫有智慧的，中了自己的詭計。同時，主也知道智慧人的意念，是虛妄的。因此，我們不當誇口於人，也就是我們前幾集的分享裡面，所提到的紛爭、結黨。因為，一切都來自於主。所以保羅也在這裡特別提到 — 萬有來自於主，也是你們的，指的是我們當合一，在主的愛中。因此，不分黨、不自欺是因為我們都是屬於基督，就不當紛爭、結黨。

 江瑞祥 傳道 ： 弟兄姐妹平安，歡迎再次回到《哥林多前書》的研經釋義。 我們今天要靈修的經文，是在《哥林多前書》第 3 章的後半段。在上一集我們提到保羅比喻了神的工作是把哥林多的基督徒比喻為農場，

保羅所帶來的牛奶課程，是要比喻哥林多是神的農場，真正的動工、真正的旨意來自於神。而保羅、亞波羅所做的只不過是澆灌跟栽種，透過比喻、透過牛奶的餵養，希望哥林多的教會能再次成長。
神在教會裡面所差派的僕人，他們所做的是澆灌、是栽種，真正的重點是在於我們的三位一體真神，我們的聖父聖子聖靈，以及在教會裡面的所有基督徒，因為這些教會裡面的所有基督徒是神所看重的田地，是神所看重的房屋，是祂要栽種，是祂要建造的。

血氣者是無法得到聖靈的教導，因為信他是愚拙的也就輕看祂的作為；也因此這些人也就被神所輕看，因為他們無法領受聖靈的話語跟智慧。
「誰曾測度耶和華的心」，可以翻成「誰曾指示耶和華的靈」，是沒有人能的，沒有人可以指教耶和華的靈，我們反倒要被聖靈來引導，才能夠理解神的話語。所以一般的血氣者憑著他們的智慧，是無法瞭解神在這裡面所帶來的十架救恩以及釘十字架的基督所帶來的智慧。

保羅也告訴哥林多的基督徒：我們也講智慧，但這個智慧不是世上的智慧，因為世上的智慧是有敗亡之人的智慧，這個智慧是在完全人當中來傳講，而這智慧是來自於神的奧秘，是來自於神的榮耀的智慧。
「在完全的人中」指的就是那信的人、那蒙召的人、那屬靈的人，因為我們傳揚祂是用諸般的智慧勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神的面前，而要這個傳揚的過程的智慧，那樣的諸般的智慧，只有完全人，也就是信的人、蒙召的人、屬靈的人才能夠領受。

十字架的酷刑在耶穌的身上是直到流盡最後一滴血，這樣的罪人怎麼會是彌賽亞呢？但是對我們而言，受蒙召的，無論是猶太人，無論是希利尼人，基督總為神的能力，神的智慧，祂勝過人的智慧，而十字架的軟弱也遠勝過人的力量。因此在哥林多，在當時的外邦人，雖然多數受到羅馬帝國的統治而成為奴隸，或者是殘弱的經濟的力量，但是在哥林多為奴，殘弱的基督徒也因了十字架而得到豐盛，得到強盛，這不是一個非常強烈的對比嗎？
因為神的信實，我們得蒙救恩，我們當指著主誇口，因為保羅跟其他的門徒，他們傳了釘十字架的基督的這樣的救恩給了哥林多教會，而能夠在基督耶穌裡是本乎神，是因為祂的信實使得我們的貧窮能夠轉為富足，同時神也揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。

釘十字架是神的智慧與大能，他同時也告訴了哥林多教會的基督徒，一切都是奉聖靈施洗而得悔改、得到十架的救恩，而這個救恩救贖了你跟我，讓他們可以奉耶穌基督的呼召，聖靈的引領來傳講福音，成就了大使命。因此所有的紛爭結黨都當轉為相合，門徒要效仿基督，而所有在哥林多教會的信徒也當藉由門徒來效仿基督的一切形像與樣式。