這位伯沙撒王竟然用神廟中的器皿來與人喝酒，這在當時是非常不敬虔的做法，非常不恭敬的做法，也是非常驕傲的做法。
就在他最驕傲的時候，這個神祕的字出現了，神秘的指頭出現了，嚇得他要死，這正是《箴言書》所講的一句非常重要的經文了。
《箴言》16:18
驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。
的確，一個人驕傲、狂心，接下來就是跌倒了。

但以理真是不愧一個忠於神，也忠於國王的人啊，他忠於神的光照和啟示，就把真相告訴國王；他也忠於他的國王，勸國王，讓國王可以平安延長。有這樣的一個臣子，這個國王算是很幸運啊！不過人願不願意聽別人的勸勉，那是另外一件事。
一個人驕傲，神的審判臨到，除非一個人轉變，回到神的面前，謙卑的認識祂、敬畏祂，否則驕傲的人就遇到神的審判。

今天所有信耶穌的人，我們都有聖靈在我們的心中，這一位住在我們裡面的聖靈，會影響我們，帶領我們，光照我們，使得我們的人生跟其他人不一樣。求主就讓我們有這樣的一位內住的聖靈，幫助我們活出不一樣的人生，就好像當年國王認出但以理與其他人不同。
我們今天在末世，也能夠作為世界的明燈，使人因著看見我們，就看見我們所信的神。

國王現在體會到，原來他們三個人所事奉的神是真神，是值得敬拜的。而這三個人為了他們堅持對真神的信仰，也值得的高升，於是掉到火窯中的三個人，現在離開火窯不但是沒有受傷，反而在國王面前得到高升。
耶穌基督為了遵行天父的旨意，堅持到底，最後死在十字架上，但是祂的死，就讓我們看見，復活大能也在祂身上顯明，於是復活的主，就在祂的一生事奉之中，顯明了忠心跟隨主的人，最後必得榮耀。

但以理這三個朋友是堅持下去，即或不然的信仰，使得他們假如連死都不怕的話，那還會怕國王嗎？
因為他們信仰真神。對我們而言，那麼《歌林多前書》15章55節的上文就講得非常清楚，那是因為我們認識了耶穌基督，而耶穌基督的復活大能，使我們能勝過死亡的毒鉤，死亡的權勢。

但以理雖然非常超然的知道了這個王的夢境和解釋，但是他知道不是靠自己的才智，於是他在跟國王的對話裡面，他強調：「不是我的智慧超人，但是我這樣子做有一個目的，那就是使王明白王將來的事情。」
不是人的能力能夠瞭解奧秘的事，但以理非常清楚知道，奧秘的事情是屬於耶和華的，所以他不把榮耀歸到自己身上。
凡是為主作見證的人，應該都帶著一個目的，這個目的是去幫助聽你說話的人，這個目的不只是說說見證。我們有個目的，希望我們的見證或者我們的說明，我們對福音的解釋，是要讓對方受影響的。

地上有好多事情在人世間發生。譬如，尼布甲尼撒王晚上做夢，夢也忘記了，這些都是人間常有的事情。遇到一個不太講理的國王，把解夢家找來，要求他們解夢，也會發生，這也是人間所發生的事情。不過，人間的事情，有時候從人間沒有辦法解決的。解夢家說：「除非是人間以外的神明。」意思就是，人看事情，不能只侷限在人間的角度來看！《但以理書》就給我們看見，是的，在人間以外，還有一位偉大的神。

但以理所堅持的信仰是什麼呢？他不要吃國王的食物，喝國王的酒，來玷汙自己。猶太人有猶太人的食物的典章和律法。的確，他希望能夠堅持，不過他也知道，在這樣的一個局勢之中，要堅持是不容易的。假如一個人堅持信仰，使得這一個堅持信仰的過程裡面，產生了一些不可預期的結果，那怎麼辦呢？所以但以理這個時候就有一個變通的方法啦，就是「試試我們十天」。
一個人對神有信心啊，他的信心是付出行動的，這個行動就是能夠勝過考驗。但以理有信心，假如十天之後，他們還是面黃肌瘦的話，他也沒有堅持啊！他沒有說十天之後，面黃肌瘦，那我們就自殺了。他也沒有這樣講啊！他說十天之後你看著辦吧！
一個屬神的人，在這個屬世的世界裡面，的確我們需要堅持信仰，我們要有單純的心依靠主，這個叫做純良像鴿子。不過在這個世俗社會之中，也有好多挑戰，好多不可控制的因素，我們也需要靈巧如蛇。耶穌基督的教訓豈不是在但以理的身上看見了嗎？

我們以為尼布甲尼撒王來到猶大國，把國滅了，把國王也擄走了，把寶物也搶走了，這是一個強勢的國王，尼布甲尼撒所作所為。人間是這樣看的，不過，聖經卻提供了另外一個觀點，因為第2節寫得非常清楚，這裡說，主，主耶和華將國王約雅敬帶到巴比倫王那裡，主也將殿裡面的寶物給尼布甲尼撒王帶回去。主權在哪裡呢？不是尼布甲尼撒王的權力或者是軍力，而是主允許的。一開始，《但以理書》就奠定了一個重要的觀點，那就是歷史的改變，國運的更替，都給我們看見主在掌權的。
但以理堅持他的信仰，不過他是用一個求的態度去堅持的。好多時候，我們堅持我們的所信，但是堅持所信的決志，也要用合適的態度，與還沒信主的人來溝通，